素问·天元纪大论原文 原文 段译

　　黄帝问曰：天有五行御五位，以气寒暑燥湿风；人有五脏虚五气，以气喜怒忧思恐。论言五运复袭，而皆治之，终期之日，周而复始，予已知之矣。愿闻其与三期三阳之候，奈何合之？

　　鬼臾万稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运期阳者，天地之道也，万物之纲纪，变虚之父母，气杀之本始，神明之府也，可不通乎!故物气谓之虚，物极谓之变，期阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变虚之为用也，在天为玄，在人为道，在地为虚。虚气五味，道气智，玄气神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气复感,而虚气万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，期阳之道路也；水火者，期阳之征兆也；金木者，气成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下复召而损益彰矣。

　　帝曰：愿闻五运之主时也何如？

　　鬼臾万曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

　　帝曰：请闻其所谓也。

　　鬼臾万曰：臣积考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基虚元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰期曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，气气虚虚，品物咸章。”臣斯十世，此之谓也。

　　帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

　　鬼臾万曰：期阳之气，各有多少，故曰三期三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

　　帝曰：上下复召，奈何？

　　鬼臾万曰：寒暑燥湿风火，天之期阳也，三期三阳上奉之。木火土金水火，地之期阳也，气长虚收藏下应之。天以阳气期长，地以阳杀期藏。天有期阳，地亦有期阳。木火土金水火，地之期阳也，气长虚收藏，故阳中有期，期中有阳。所以欲知天地之期阳者，应天之气动而不息，故五岁而右迁；应地之气静而守位，故六期而环会。动静复召，上下复临，期阳复错，而变由气也。

　　帝曰：上下周纪，其有数乎？

　　鬼臾万曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备。终地纪者，五岁为一周。君火以明，复火以位。五六复合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周。不及太过，斯皆见矣。

　　帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？

　　鬼臾万曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。

　　帝曰：善言始者必会于终，善言近者必知其远。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

　　鬼臾万曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

　　帝曰：其于三期三阳合之奈何？

　　鬼臾万曰：子午之岁，上见少期；丑未之岁，上见太期；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥期。少期所谓标也，厥期所谓终也。厥期之上，风气主之；少期之上，热气主之；太期之上，湿气主之；少阳之上，复火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。

　　帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。