东北一枝花 -张哈哈
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幼学琼林·夫妇

程登吉 程登吉〔明代〕

  孤阴则不生,独阳则不长,故天地配以阴阳;男以女为室,女以男为家,故人生偶以夫妇。

  阴阳和而后雨泽降,夫妇和而后家道成。

  夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。

  贺人娶妻,曰荣偕伉俪;留物与妻,曰归遗细君。

  受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。

  称人妻曰尊夫人,称人妾曰如夫人。

  结发系是初婚,续弦乃是再娶。

  妇人重婚曰再醮,男子无偶曰鳏居。

  如鼓瑟琴,夫妻好合之谓;琴瑟不调,夫妇反目之词。

  牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。

  杀妻求将,吴起何其忍心;蒸藜出妻,曾子善全孝道。

  张敞为妻画眉,媚态可哂;董氏为夫封发,贞节堪夸。

  冀郤缺夫妻,相敬如宾;陈仲子夫妇,灌园食力。

  不弃糟糠,宋弘回光武之语;举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。

  苏蕙织回文,乐昌分破镜,是夫妇之生离;张瞻炊臼梦,庄子鼓盆歌,是夫妇之死别。

  鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道;齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。

  可怪者买臣之妻,因贫求去,不思覆水难收;可丑者相如之妻,夤夜私奔,但识丝桐有意。

  要知身修而后家齐,夫义自然妇顺。

译文及注释

译文
  只有阴不能创造生命,只有阳也不能养育万物,所以天地万物是由阴阳相配合的;男子娶了女子才能组合成家庭,女子嫁给了男子才有了家,所以由男女相配结成夫妇。

  阴阳二气调和而后才会降下雨露,夫妇和睦协调家道方能兴盛。

  丈夫对人称自己的妻子为“内子”又称“拙荆”,妻子称丈夫为“藁砧”,又称“良人”。

  祝贺别人娶妻就说“荣偕伉俪”;留下东西给妻子就叫做“归遗细君”。

  受室是说自己娶妻,纳宠是说人家买妾。正妻称为“嫡”,其他的妾称为“庶”。

  称别人的妻子为“尊夫人”,称别人的妾叫“如夫

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简析

  此文是一篇写“夫妇”之事警言的集合。此文开篇借阴阳调和之理,强调男女互补对于家庭和谐的重要性;随后,详细列举了夫妻间的传统称谓、习俗及历史典故;在论述夫妻关系时,既展现了夫妻和睦相处的典范,如“冀郤缺夫妻,相敬如宾”,也揭示出夫妻关系中的矛盾与冲突,如“牝鸡司晨”与“河东狮吼”;最终以“要知身修而后家齐,夫义自然妇顺”作为结语,指出个人修养与家庭和谐之间的内在联系,升华了主题。全文是封建社会中特定社会关系的产物,有一定道理,也有其局限性,需要辩证看待。

程登吉

程登吉

程登吉,字允升,明末西昌(今江西新建)人,为《幼学琼林》的编撰者。《幼学琼林》是中国古代的儿童启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,一般认为,最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升);此书亦叫《成语考》,是明景泰年间的进士邱睿(邱浚)。至清嘉庆年间,由邹圣脉(字梧冈)作了增补注释,并更名为《幼学故事琼林》。后来民国时费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。 4篇诗文  31条名句

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月季花

张新〔明代〕

一番花信一番新,半属东风半属尘。
惟有此花开不厌,一年长占四时春。

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古戍

刘基 刘基〔明代〕

古戍连山火,新城殷地笳。
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野梅烧不尽,时见两三花。

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游石首绣林山记

袁中道 袁中道〔明代〕

  大江自三峡来,所遇无非石者,势常结约不舒。至西陵以下,岸多沙泥,当之辄靡,水始得遂其剽悍之性。如此者凡数百里,皆不敢与之争,而至此忽与石遇。水汹涌直下,注射拳石,石堮堮力抵其锋,而水与石始若相持而战。以水战石,则汗汗田田滮滮涆涆,劈之为林,蚀之为窍,锐之为剑戟,转之为虎兕,石若不能无少让者。而以石战水,壁立雄峙,怒狞健鸷,随其洗磨;簸荡之来,而浪返涛回,触而徐迈,如负如背;千万年来,极其力之所至,止能损其一毛一甲,而终不能啮骨理而动龈齶。于是,石常胜而水常不胜,此所以能为一邑砥柱而万世赖焉者也。

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  山以玄德娶孙夫人于此、石被睇锦,故名。其下即刘郎浦。是日同游者,王中秘季清,曾太史长石,文学王伯雨、高守中、张翁伯、王天根也。

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