放言五首·并序

白居易〔唐代〕

元九在江陵时，有放言长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”，斯句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇以续其意耳。

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。

谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

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译文及注释

译文
元九（元稹）在江陵的时候，写过五首《放言》长句诗，这些诗韵律高超且体裁合于格律，意旨古朴而词句新颖。我每次诵读它们，都觉得韵味十足，即使是前代精通诗歌的前辈，也没有创作过这样的作品。只有李颀诗中说 “济水自清河自浊，周公大圣接舆狂”，这两句和元九的诗意境相近。后来我出京到浔阳任职，还没到达任所时，舟行途中闲暇颇多，便在江上独自吟咏，于是续写了五篇诗作来延续元九诗中的意趣。

白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
不要烧柴去照亮车马

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赏析

　　第一首诗论及政治层面的真伪辨别。首联“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无”以开门见山的反问句式直指核心：作伪者古今皆有，世人难以辨识。颔联“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚”妙用典故——臧武仲奸猾却佯装圣贤，宁武子聪慧而故作愚钝，二者表面作伪形似却本质迥异，可叹世人只偏爱臧式假圣人，却不识宁式真贤才。颈联“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”以比喻破题：草丛萤火虽闪却非真火，荷叶露珠虽圆终非珍珠，它们以假象迷惑世人，恰如现实中混淆真伪的现象。尾联“不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊”紧承比喻，点明辨伪之法在于对比，恰如谚语“不怕不识货，就怕货比货”。全诗以形象化议论见长，借比喻阐释哲理，将抽象思辨

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创作背景

　　据序文可知，这组诗作于唐宪宗元和十年（815）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中。元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨。当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，写下《放言五首》奉和。

参考资料：完善

1、彭重光龚克昌·白居易及其作品选·上海：上海古籍出版社，1998

2、萧涤非等·唐诗鉴赏辞典·上海：上海辞书出版社，1983

简析

　　《放言五首》是一组政治抒情诗作。在这五首诗里，作者基于自身阅历，分别针对社会人生中的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死等问题畅抒己见，以此表明对当时社会政治的态度，并对世人加以告诫。

　　第一首诗纵论政治领域的辨伪之策——大致等同于近代所说的识别两面派问题；第二首诗主要阐述祸福得失的相互转化；第三首诗以通俗易懂的语言阐明一个道理：若想全面认识人或事，都需经过时间的检验，从整个历史进程中去衡量与判断，而不能仅依据一时一事的表象就下结论；第四首诗通篇探讨世事人生的变迁；第五首诗则以艺术化的表达说明，新陈代谢是宇宙间不以人的意志为转移的根本规律，并指出正确的人生态度应当是多思考如何在

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白居易

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 2989篇诗文　 1874条名句

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